按：这是南阳益博社会工作服务中心主任王玉老师年2月24日在有河南省社科联、南阳市社科联主办、梅溪沙生活书店承办的中原大讲堂所做演讲的文字整理。益博一直致力社会工作的创新实践。在公益性地名文化项目---南阳地名文化大宣讲的成功实施，获得了国务院地名普查办、民政部的肯定，经验和做法在中央媒体上做了分享，此项目同时也获得了年河南省公益创投优秀奖。益博愿在新的一年与社会各界就公益性文化活动的社会工作介入做一些实践。

公益性地名文化的社会工作实践与愿景

南阳益博社会工作服务中心王玉

各位老师、各位读友：

大家下午好。我是王玉。非常荣幸能够受邀参加中原大讲堂，与大家一起分享透过梅溪沙看公益性地名文化，探讨交流社会工作介入社会文化的实践和思考，更好的助人自助，以文化自信力助推社会内生动力的生成，共同在新时代，为公益性文化的创新鼓与呼。

下面我的分享：分三个部分：一是什么是地名文化；三是公益性地名文化的社会工作实践；三是公益性地名文化的愿景

一、什么是公益性地名

文化，不同的人有不同的见解，仁者见仁智者见智，不一而足可能找得出一百个方式来回答“文化为什么重要”这个问题。我们先来聊一聊文化的基本含义是指广泛的知识并将之活学活用与根植内心的修养，文化是一个非常广泛和最具人文意味的概念，简单来说文化就是地区人类的生活要素形态的统称：即衣、冠、文、物、食、住、行等智慧结晶。给文化下一个准确或精确的定义，的确是一件非常困难的事情。对文化这个概念的解读，人类也一直众说不一。但东西方的辞书或百科中却有一个较为共同的解释和理解：文化是人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。

我和中国好青年刘明龙是好友，他是人民大学毕业，家在云南宣威，一个边远的地方，他就发起成立了一个图书馆，一群年轻人，意气风发，对乡村振兴和扶贫扶志相结合的产物。让一群人找回了曾经的记忆和和价值，他以这个以乡村名字命名的子海图书馆。感到一个乡村地名命名的图书馆竟有如此美丽。他感叹，文化使孤立的个人，打开深锁自己的门，走出去，找到同类。他发现，他的经验不是孤立的，而是共同的集体的经验，他的痛苦和喜悦，是一种可以与人分享的痛苦和喜悦。孤立的个人因而产生归属感。它使零散的、疏离的各个小撮团体找到连结，转型成精神相通、忧戚与共的社群。已经变成一个拥有共同情感而彼此体谅的社会，一个小小的地名文化便成为它最重要的黏合剂。在春节的大年初二，开业了，他喜极而涕。

当前，公益性地名文化还没有一个正式的定义。南阳益博社会工作服务中心在开展南阳地名文化大宣讲活动项目时，我们从地名、地名文化、公益性、社会工作几个维度，给他下了一个定义：不以营利为目的地名文化研究、保护、传承、弘扬、管理、服务、创新等活动，都可以叫做公益性地名文化。

地名是人们在社会生活中给地理实体、行政区域或居民点命的名称。地名是人类社会出现以后相互交往、生产生活的产物，是人们根据自己的观察、认识和需要，对周围的地理实体加以区别和支撑，所给予的共同约定的语言符号。地名往往带有持久和稳定的特征，尽管人类社会不断发展变化，一些民族迁徙或消失，语言分化或融合，但地名却世代相传，变化不大，较完整地保存了地名命名时所反映的文化内涵，所以许多地名成为民族文化史中的宝贵遗产。

　　地名作为人类活动的缩影和聪明才智的结晶，是一种文化信息的载体，是一种特殊的文化现象，被称为文化的活化石。众所周知，地名和人名都属于词汇中的专有名词，但地名还拥有其他专有名词所不具备的特征，蕴涵着丰富的文化因素。“因为地方的命名、地名的沿革，都与地方的地理方位、地方的历史沿革、地名所反映的地方民俗等方面有关，牵涉到地理学、历史学、考古学、文学、语言学等学科的知识。”因而，通过对地名的研究，可以发现许多有关历史、地理、经济、政治、军事、民族、语言、宗教信仰等可贵的资料。

　　南阳是国家历史文化名城，文化底蕴深厚，不仅体现在有形的名胜古迹上，就连大量无形的地名也同样渗透着历史文化的气息。从名称的来历、含义和演变看，地名的命名都是有其缘由的，或是纪念某物，或是表明某个位置，或是描述某些地理特征，或是寄托某种意义，或是因为生产、生活，或是当地的方“每一个地名都折射出中国历史文化的变化”。我们来看梅溪：-----

我想问大家两个问题：你知道南阳还叫什么？你知道有关梅溪有多少地名？

百度上讲河流名，地名，人名（号），诗名。共有五条河流，九个乡镇街道，八位著名人士，一首名诗。唐张籍《梅溪》------自爱新梅好，行寻一径斜。不教人扫石，恐损落花来。南阳就有梅溪的民间传说在记忆中这南阳的梅溪河很早就有了，不过这个河的名字还是有来历的。当年在南阳城西北紫山脚下，有个小山村叫杨家滩。在那个村里有个老汉叫杨成，他有个女儿叫腊梅，长得俊美秀丽，心眼又好，许配给了斜对门的穷苦书生清溪。二人也算是青梅竹马，情投意合，双方父母也就决定中秋让他们成婚。可是，事不凑巧。有一天，腊梅在河边洗衣，偏偏被乘龙舟到紫山行宫的朱王看到。而朱王也喜好美色，被腊梅的美貌打动，就命人传话给杨成，说第二天要迎娶腊梅，如若不从，小心掉脑袋。腊梅与清溪眼见好事不成，晚上在河边抱头痛哭，恰巧被张果老发现，叫来山神一问，才知道事情的缘由。但是此时已近五更，二人看见朱王的龙舟已到，就决心以死相抗，随即便迎着龙舟扑进河里。这一切被张果老看得清清楚楚，他气得咬牙切齿很是无奈。就让毛驴蹬毁了朱王的行宫，紫山顿时化为几瓣，尘土也阻断了河水，只留下一股细小弱流，那时人们都说这是腊梅和清溪的眼泪，就叫它“梅溪河”。梅溪河也由此成名，并被后人不断传颂。所以梅溪的知名度、浪漫度、文化度都是比较高的。

我们看，地名大致有这样几个关系：

一是地名与地理分布及地理特征的关系

当人们为某地或部落命名时，多考虑当地的地理特征，以该地某一突出之山川、河流的位置命名，有些描摹其形状外貌，有些是明确其位置，有些取当地的性质特点，因而可以看出地名多反映当地的地理分布及其特征。古人云“话说有因”、“名取有根”。南阳地名根据山区命名的不在少数，像带“山”字的地名就有西峡、板山坪、寺山等，占全市地名的6.8%，它们或使用辖区内的山名，或使用境内山名的一部分，或是因山在相对位置。还有众多的河流自西向东穿境而过，带“水”的字淅川等，能带“水”的都要带点水那么梅溪就是一个。同时表示地理位置的地名有很多含有“阴”、“阳”二字的。“阴”、“阳”二字，是我国古代哲学中一对重要的范畴，日为阳、月为阴，男为阳、女为阴。二字同样可以用来表示地理位置：“山南为阳，山北为阴；水南为阴，水北为阳。”由于古人称日为阳，表示明亮、温暖；称月为阴，表示黑暗、潮湿，因而“阳”字在地名中出现的比率远大于“阴”字。南阳地名中带“阳”字的有20多个，即南阳、湖阳、广阳、重阳。县等。

　二是地名与历史事件的关系

　　地名是历史的产物，也是历史的忠实记录，因而地名可以反映出当地历史上的人物、事件。我国现代地名学创始人之一的曾世英先生说：“地名的产生和演变有一定的地理背景，地名的研究理所当然要有地理学家参加。地名又有一定的历史渊源，研究地名的来历、含义及其演变非进行历史的考察不可，我国的历史地理学家历来对地名的沿革十分注意。”南阳，有南都、帝乡之称。战略位置重要，自古乃兵家必争之地，发生过的历史事件不胜枚举，统治者常常通过更改地名的形式表示纪念，因而有些城市的名称便来源于此。镇平县，因金正大二年(年)，境内五朵山农民起义被镇压平息，次年设县称镇平县。新野县、赊店镇、博望镇等都与历史事件有关。

　　三是地名与民间神话传说的关系

　　地名不仅是一部真实的史记，还是一部引人入胜的历史传说集。在地名范围内，无论自然地理实体还是行政区域或居民点等都有许多神话传说构成的地名，而这些历史神话传说多存在于民间，一些史籍已无可考。刚才我们讲的梅溪就是如此，当然还有很多，比如麦仁店、掉抢河、好女王。

四是地名与人民的生活和社会意识的关系

　历代统治者为了表达其政权长治久安、国泰民安的意愿，在给县市等命名时，以求吉利。如：社旗县，年社旗设现实，原为赊旗县，周恩来总理起名社旗，含义有“社会主义旗帜”之意。

　　地名所反映的社会意识，有一些带有政治色彩，这种政治色彩常受到强烈的时代色彩的影响。不同时代的地名，反映了不同时代的社会意识。古代避讳是一种特有的文化现象，它名目繁多，规定严格，影响深远，其中最主要的就是避帝王之名讳。南阳地名中的一些就是避讳而形成的，一直沿用至今。如内乡县，据旧志记载，内乡在北周时名为中乡县，隋朝开皇三年（公元年）避文帝之父杨忠名讳，以“中”与“内”义近，便改名为内乡县。南阳地名中的一些还有以政治主张命名的，如民权街、民主街、共和街你、联合街、民生街、解放路、人民路、工农路等等。

　　五是地名与语言学研究的关系

　　地名是语言中的专有名词，它和语言中的其他专名（如人名）有相同的特点，又有不同的特点。地名和人名都属于词汇中的专有名词，所以作为语词，地名也有一定的意义和构成方式，有一定的词源、语音和文字形式。譬如说，晁陂镇、潦河、mengshang等都具有很重要的地方语言文化研究的指征。你看，南阳十三个县市区每个地方的发音都不一样。

　　同时，南阳的夹道地名是与南京上海的里弄、北京的胡同齐名的独特地理标志，南阳的八十三条街，七十二个坑塘，38个庙，这些东西。我们看到南阳古宛城的恢复，南阳解放路历史街区从现实对比上，文化的遗存还是比较多的，整个脉络框架和骨干部分，特别是夹道，基本上保留下来。

从以可以管中窥豹地略见地名文化之内蕴，也可以从中看到地名研究的价值。地名有着悠久的文化内涵，研究地名就是在研究浓缩的历史、浓缩的文化。地名文化蕴涵丰厚，通过开展公益性地名文化活动可以起到视察地情、辨别域界、了解过去、预知未来的作用。

二、公益性地名文化的社会工作实践

我想问一问，各位了解不了解，社会工作？

大家讲的都有一定道理，宽泛的广义的社会工作很多，和志愿者、义工一样都是一些很有爱心的公益活动。它是有专业理论、理念、方法的助人活动，秉持助人自助、以人为本的价值理念，有一整套理论作为指导，并且有个案、小组、社区，目前还有循证等方法技巧的助人活动。我们今天指的就是这样的公益性地名文化活动。

名可名，非常名。有名万物之始，无名万物之母。名正言顺则事成，名不正言不顺，言不顺则事不成。地名的承载力如此之强，以至于我感谢因为地名缘故认识的人、事、物，把年装扮的如此丰富而文化，厚重而灵动。南阳益博社会工作服务中心在这一年诞生，在南阳起航，开启了明媚而扎实的奋进之旅。

在这条路上，公益和地名的融合，社工和地名的混搭，迸发出了南阳地名多彩的视角体验。一群群人凝聚、讨论、思考，锤炼了人们对乡愁的记忆，鼓舞了人们对这座城市历史温度和厚度的把握，切入了每个人内心情怀和文化细胞，在更广的视界关照人们对这座发展着南阳的辉煌、没落、奋起、跌宕、思索的感觉。默默求索，益博发现了不一样的自己，和不一样的家人，从六月份的南阳红色传承公益性地名活动的开展，到七月的对南阳地名文化大宣讲活动的筹划、布局、实施、调整、总结，一路走来，边思边考，边发边展。回首，你看到的不仅是不一样的自己，更是不一样的世界，内心更加宽展，世界更加包容，公益更加活泼，地名更加闪亮。

每一次交流都是文化思想力量的传递，也见证了在这条路上奔跑的人。时间的序列里，有你，有我，有他。一起参与地名普查，一起安装路名标牌，一起探访总结红色地名，一起走进社区学校机关，一起座谈讲述地名故事，一起分享展示公益创投。没有大块的时间，让去记述每一个人和事，但我一口都能讲出来：生博、李冰、贾静、杨涵、商伟凡、李一飞、李泽彬、郭文学、刘国旭、焦鸿儒、张玥、张良栋、李学珍、王肇基、尚廷文、曾昭阳、包万赋、何蕊、李萍、段平、刘阳、梁瑞婵、张耀、郭睿、万丰义、李宾、董志国、王旗、赵建明、谢弢、王晓芳、王哲……

万事开头难。从学习开始是最明智选择，只有依靠学习才能走向未来。地名博大精深，南阳的地名品类繁多、内容极为丰厚，文化层面和风情故事更是枚不胜举。古之学者，必有师。人有长短，年有长幼，术业有专攻即是我们的老师。我在接触、询问、拜访、交流中，结识一群良师益友，他们给益博社会工作提供了无私的帮助鼓励，也使我体会到社会工作的理念、方法的专业价值对于介入社会文化和公共事务的渠道方式。

郭文学老师是我认识比较敬佩的老师之一，其治学之严谨，精神之执着，气节之高尚，总是我感到人格之魅力。我本不相识，之前只是偶尔听到有熟人提起。后来活动开展起来以后，需要更多的老师方家的参与指导，提供更具针对性和更伏实的建议。干啥务啥。后来，我在南阳晚报上看到了李萍写的关于古宛城系列讯息。我按图索骥，联络找到李萍。又在一个下午抽时间到李萍在南阳晚报的编辑室聊地名活动和古宛城的地名故事，就聊到了郭文学老师。在李萍发表的古宛城墙、门、街等文章，多次出现郭文学老师的名字。我向李萍打听了郭文学老师的联系方式。

今年的9月26日，益博社工中心在南阳革命烈士博物馆一楼接待室召开南阳红色传承公益性地名座谈会。这次座谈会我邀请了我所能邀请的专家、学者、教授和爱好者，以及媒体的朋友二十多人。其中就有郭文学老师。那天下着雨，靡靡的秋雨时大时小，会议定的九点，郭老师九点前就到了，清瘦、中等身材、灰西服、花白头发，骑着一辆26轻便自行车，披着雨披。之前，我电话要他，问需不需要接，他回复不用，自己过去，住得近，就在红庙路上。通过交谈，知道了他退休前是南阳市卧龙区审计局工交科的一位工作人员。按说，他一生从事的工作为历史研究毫不搭界。但是，因为他愿意继续用自己的心智为社会做点有益的事，因为他是生于斯长于斯的南阳人，退休数年来，他自行、自费、潜心研究，做了大量的查询、考证、走访，对南阳古城的不少历史变迁著书立说记录下来，颇有成就，使我深深震撼。那次在座谈会上，郭文学老师把老南阳的街街道道、城城池池如数家珍，从城、墙、门、街、道、坑、塘等娓娓道来，在略带沙哑的声音中透露着自信和热爱，夹杂着惋惜和建议，在座的各位专家老师均给予很高的评价。借势我把想让他在南阳师院开一期南阳地名文化大讲堂的事。他刚讲完，就向大家示意抱歉，家里有事。我送他出门，挽留他中午一起吃饭才得知，他的老伴近年来几次手术，一直卧病在床，半身不遂，浑身无力，不仅家中积蓄所剩无几，而且常年靠他一人照顾。无目送着披上雨披，骑着自行车在淅淅沥沥的雨中消失在卧龙岗下。

这次会议刘国旭老师也参加了，是我在网上搜到的地名专家，后来通过师院的席晓丽老师联络到的。他年富力强，勤奋谦虚，在地名方面积累了很多，发表了多篇有关地名方面著述。我就联系刘老师商议郭文学老师在南阳师院环旅学院举办一次地名文化大讲堂活动的事。期间，我2次亲自到师院环旅学院见刘老师和李瑞院长，汇报想法争取支持，在我们的努力下终于达成一致意见。后来给郭老师讲的时候，郭老师还是接受了我的邀请。但真的要举办一次文化大讲堂，也不是容易的事，会场的确定布置、参会人员安排、会议主持、媒体参与方方面面需要协调落实，刘老师前前后后没少出力。后来，开会日期确定后，我有一个考察任务掰不开，就把任务托付给刘国旭和理事长生博。活动四天前的一个下午，接郭文学老师邀约商量去南阳师院做南阳地名文化大讲堂之事，吃完饭，月亮刚上树梢，我和刘老师一起约好到郭文学老师家坐坐。在农校北门的一个避静的小院老旧单位小区，时代的印记很明显，这座88年建的小楼，格局紧凑，虽仅60平米，有20平小院，门前好多绿植花草，看到昙花和爬山虎。郭老师是第一代独生子女，治学严谨，为人谦和，寒暄和问候之后，感到这对相濡以沫的老人不容易。郭阿姨年青利靓，退休遇车祸，后又脑出血，生活不能自理。书房床上柜子上满是书，呕心五载，出明嘉靖南阳府注。书房内促膝而谈，聊嘉靖南阳府注的错误与失准，那厚厚五本南阳府注需要断句释义考证，工作量极大，对于一个退休后重拾个人爱好，听从内心安排，执拗于自己的梦想，去抵触不平凡的平凡世界，是多么不易。但是郭老师抗住了家庭负担和困难，敢于坐冷板凳，为这个弥漫这钢筋水泥和利益至上的野蛮而疯狂的环境，一股降浮去躁的冷静与通达，该是什么，就是什么，探究追源，让那些乡愁和浮尘都摸得着，看得见，忆得了。五年，十来平方的小屋，一个老人，挑灯夜战，从手写到电脑拼音输入，从未放弃，揖让老伴需要照顾，毫无怨言，体谅孩子的不易，相濡以沫，慢慢变老，感佩之情油然而生。我们仨讨论南阳历史地理讨论古宛风情，历史军事宗教，哀叹村庄更迭消失，那铺满一整床的南阳清手绘地区，用分割法拼接需要多长时间，看着古人手绘的地图，融合了西方经纬概念，又保留了中国地理智慧，小庄和温凉湖消失的惋惜呃叹。南阳承东启西、连南接北的独特禀赋，承载了古今多少往事。古宛风情录，也在郭老师的创作之列，已完成五六十万字，透过那些朴实的文字，那些社会百态，重回眼前，回味或咀嚼也是为了更好的借鉴和传承。就是这样一位瘦弱的老者，生活的磨难没有压倒他，相反，他执著地朝着自己的理想尽心尽力地行进着。后来在大家的努力下，这次地名大讲堂取得了圆满的成功，民政部对南阳地名文化大讲堂做了报道。一次去看望郭老师才知道，为此他背了2天的讲义，后因时间关系，没有讲完。我讲，您第一次讲，已经很精彩了，有时候，不完美也是一种完美，留一点念想。如有闲隙，总好到郭老师那里拍拍话，问一些事，便熟络起来。大到家乡历史、文化传承、时政新闻，小到家庭喜乐与犯难、儿子工作和婚事都是坦诚相见、无话不说，我倒也是尽全心乐意帮助这一家好人。而他，每一次热心给我讲解南阳历史掌故，说起来就是滔滔不绝，对南阳老城的过往、对人类历史的变迁那种眷恋与热情溢于言表。

往事如烟，在公益性地名活动中，李萍从采访、收集、踏查、思考对古宛城的现状结合历史进一步解读，重拾了人们对历史文化的记忆和思考，充满人文关怀、历史体贴和生活温度。张良栋是一位军人气质的文创大师，有对事物专与钻的近乎执拗的热爱，有一种对大地和历史那股深深的爱，我们一起交流、探讨，在他身上学到了很多奇思妙想和点石成金的思维，也曾多次去过他的工作室，陈设收藏汗牛充栋，东西琳琅满目，宛若一个生动的南阳风情民俗实物汇。我们也为一个村庄地名百度地图标错，而不懈反应，终于取得胜利。当然还有很多，为这些活动付出努力、智慧和汗水的益博家人和朋友们，表示最衷心的感谢。

这些只是南阳益博社会工作服务中心承办的南阳地名文化大宣讲项目的一个片段和缩影。年以来，由国务院第二次全国地名普查领导小组办公室支持开展、南阳益博社会工作服务中心承办的南阳地名文化大宣讲项目，把营造全社会关心、和支持帮助地名工作良好社会环境作为主要工作目标，大力宣传地名文化，弘扬时代精神，走进5个学校、4个社区、5个单位，组织地名文化宣讲13次，组织媒体集中宣传6次，召开公益性地名和红色地名座谈会2次，印发各类宣传材料余份，取得良好社会反响。

高扬主旋律，传播正能量。南阳地名文化大宣讲活动坚持把优秀地名文化作为重点，围绕展现承载优秀官德文化的召父杜母、召父渠、花洲书院、武侯祠、南阳府衙、羊续悬鱼，承载爱国担当和南水北调精神的丹江口水库、淅川移民村，承载长征精神和革命大无畏精神的宛东战役、独树战役、西峡口战役、中原我军占领南阳、桐柏军区、雷锋纪念馆等3个主题，开展优秀地名文化宣传活动，提升文化自信，传播全民向善、人心思进的正能量。先后开展红色地名探访3次，十九大前夕召开26名专家学者和党政领导参加的南阳市迎接十九大公益性地名座谈会和全市公益性地名社旗座谈会，营造地名文化大宣讲本土化和科学化氛围，让人民群众增强南阳地名文化的获得感和自豪感。

顺应新形势，创新传播载体。坚持主流媒体为主，新媒体、自媒体和互联网融合宣传，创新宣传方式方法，利用《南阳日报》、《南阳晚报》、《南都晨报》、《南阳民政》、《南阳慈善》等主流媒体，龙腾南阳、政府门户网站、南阳地名网、南阳民政等新媒体，益博社会工作、南街论坛、今日头条等自媒体，把群众度高、影响较大的公益性地名文化宣传活动声音传递出去。目前，南阳地名文化大宣讲项目宣传新闻稿件12件，媒体传播在10万人次以上的5篇，转载10次以上的稿件6篇，自媒体和新媒体原创6篇，取得了较好的宣传效果。根据南阳地名承东启西和连南启北的特点，开展南阳地名文化进襄阳活动，引发毗邻地区对地名的。针对高校和中小学对地名认知薄弱的实际，开展南阳地名文化大讲堂，先后在南阳师院、南阳市26中举行大讲堂活动，互动性传播。我讲南阳地名故事，开展网上征集和社会整理个优秀地名故事，提高了人民群众参与地名文化的激情。

激发内生力，推动宣传创新。南阳益博社会工作服务中心实行开门宣传，围绕党委政府中心工作，请进来、送出去，主动邀请有关媒体参与宣讲活动，对活动提意见、谈感受，调动记者和媒体的能动性，撬动各方面社会资源，形成了社会各界、学习、探讨、考证、宣传地名的热潮。南阳本土歌手张雷创作的《淯阳桥》《仲景北路》等歌曲脍炙人口，用讲故事等方式宣传地名；《南阳晚报》记者李萍以南阳古地名讲述为专题，对南阳和古宛城的门、桥、路、墙等做了专题的报道，点击量都在屡创新高上；南阳鸭河工区党工委书记白振国在《南阳晚报》上发表了《不见冢见什么》引发了对地名变迁的考证和探寻。开展宣传十九大共筑中国梦为主题的快闪公益性地名活动和迎接十九大公益地名书画展，利用社会组织和志愿者，聚焦十九大文化内核，围绕人民对美好生活的需求，共有各行各业人参与，地名文化宣传热情高涨。

万事都随时间在不停的转动，益博社会工作亦是如此，参与益博，世界更美好。讲好地名故事，传播优秀文化，确实是一件功在当代，利在千秋的文化益事，我们找到了自己、家庭、社会从哪里来，找到了生命的坐标和社会心理的基点。

三、公益性地名文化的愿景

记忆是为了不忘记“重视地名文化，就是重视我们的历史”“地名文化”作为一个概念，实际上包括了地名语词文化和地名实体文化两个层面。地名语词揭示了地名的语源文化内涵，地名实体文化体现了其所指代实体的地理、历史和乡土等。地名语词文化和地名实体文化互相依存，密不可分，二者共同构成了地名文化的全貌。地名文化记录着人类社会发展的历程、民族的变迁与融合、人们生活环境的发展变化，是重要的民族文化遗产，地名文化具有延续性、地域性和多元性三个显著特征。

党的十九代，描绘了中国强起来的伟大愿景。从站起来、富起来到强起来。社会的主要矛盾也发生了重大的变化，由人民日益增长的物质文化需要与落后的社会生产力之间的矛盾转变为人民对美好生活的需要和不充分不平衡的发展之间的矛盾，中心工作也有经济建设到五位一体，其中文化是一个重要的方面。

当前我们应该怎样传承和保护地名文化？

传承和保护地名文化，应由政府相关部门主导，带动社会广泛参与。具体来看，可以从以下几个方面着手：

第一，地方各级建立专门的地名文化遗产保护机构，提高地名文化的保护效率。地名文化遗产保护机构要对地名资源进行普查，通过社会调查、查阅史料、民间访谈等多种方式，进行广泛搜集、深入调查。我们的文保团队特别是薛老师、郭老师、乔老师等等一大批文化学者孜孜以求，自发组织了一系列的访古寻踪工作，一批批热心人参与其中。下一步，益博益和社会创新团队，将以地名文化为主要方向成立河南省地名学会南阳分会、南阳地名文化研究会等社会组织，把地名文化做得更好。

第二，地名更改，要建立一个标准。在申报政府相关部门核准之前，要邀请专家论证，确保新地名的更改要有一定的文化含量，不能简单地使用一些数字及字母。另外，在使用一些名人的姓名给地方命名的时候，尤其要慎重，不能滥用。

第三，整理好地名文化的内涵。比如，一个地名它有什么样的历史沿革，它包含怎样的文化内容，要加强整理。目前，网络及出版物都有一些类似的介绍，但不够系统。一些重大工程中，要征用很大面积的土地，工程完工后，都会换上新的名称，那么原来的那些地名，要有完整的档案资料。

第四，建立地名文化数据库，提高地名文化保护的水平。在数字化的今天，建立地名文化数据库非常有必要。将南阳古今地名及当地文化概况特点进行数字化，这会对中国地名文化的研究发挥重要的作用。同时，应编撰好《古今地名对照大全言俗语等，这都与南阳的地理、历史、政治、军事、经济、交通等密切相关。那么这个工作正有南阳地名普查办抓紧在做第二次全国地名普查典籍志的编纂和成果转化工作。

第五以公益性地名文化项目为依托，让地名乡愁链接成乡村振兴和扶贫扶志的强大动力。人民有信仰、民族有力量、国家有希望。乡愁就是一个回家的船票。益博社会工作的今年主要是介入三区社工人才支持计划、乡村计划和乡村书屋等项目。我们计划在社旗县兴隆镇张岗村，这个有8个自然庄，多人的一个村庄，为留守儿童、留守妇女、留守老人，以项目的形式，通过本村乡贤、外出精英、社会力量共同发起，动员村里爱心人士，筹划、实施、布局一个群众参与度高、互动融合性强、链接衍生性好的地名文化枢纽型乡村书屋，让参与的整个过程以乡村地名为纽带，让人们找回乡愁、回归创业、振兴家乡。

用社会工作的理念观察梅溪沙，给你的不是一个生活书店，而是这个社会的气质，是这个发展巨变的社会沉淀的本源，让我们拥有的一切更有意义。益博，用心做社会文化创新的实践者。

从梅溪沙启航，通过梅溪沙地名文化的分享，演绎公益性地名性文化，分享社会工作的独特魅力，见证梅溪沙乡村书屋诞生。

新的一年，愿与梅溪沙共度奋进时光。

感谢梅溪沙、感谢各位老师，谢谢聆听。

附：初十记

南阳益博社会工作服务中心王玉

年2月25日，多云转晴，卧龙，

阳光比昨天灿烂了三分，不过薄薄的雾霾笼罩这林立的高楼，一群群背着行囊脚步匆匆，夹杂着汽车、出租车、三轮车、摩的，还有流动卖韭菜的商贩，两边的商铺都开业了，这是正月十的车站路。

吃早饭就八点多了。打开手机，访古寻踪南阳文保团队的老师和志愿者们，骑行拼车前往新店夏饷餔，那里据说是三国名将黄忠故里，建有黄公祠，碑林和雕塑记录着往事，一群文保志愿者为文化集聚呼喊，令人感佩。

坐在书屋继续研读收集的王立中手迹，斑驳陈旧的草纸上，密密麻麻的记录着一个人的酸甜苦辣，特别是他的家书，更是字里行间透露着生活的不易，不断环境变迁挤压，顺一时，逆二时，曲曲折折，在生活的锤炼下，百炼成钢，内心深处依然如故，对爱恨情仇界清线明，人性的优势弱点，亲情的远近疏密，工作的起伏跌宕，在每一个纸片上投射着。这个九十多岁老人的芳华里，有南阳历史的见证、人生的体悟、社会的变迁，岁月蹉跎，给他的终是一个自己意想不到的人生，但这又怎样，谁的人生不是这样？

这使我想到惠大才，因为工作，因为机缘，这个孤寡飘零的老人，由生到熟。当他坐在孙家楼大门口的石条上，一身臃肿的装扮，满面笑意，见人亲热，在这个空荡的夹道，每一个在这里的人都成为他的朋友，已不仅仅是友善。夹道里的两三只狗，不时窜来窜去，送牛奶的，磨刀的，串门子的，偶尔从他身边走过，他的收音机、黑提兜、水杯，半瓶鲜牛奶，手机和拐杖，是他有太阳时的必备神器。半身不遂，耳聪眼明，靠左手写字，有他的历史，国家的历史，名人名言，还有时事政治，一本一本的记，一本本的送，把他对人生、生活、梦想、政治的看法记录下来，而乐此不疲。我坐在他的房间里一起聊天，聊身体、吃饭、冷暖。散乱无需，一个逼仄的房间，成了他生活的全部，吃喝拉撒都在这里。有时邻居和一些好心人给他一些帮助，他会念叨好几天。我在几个月前已给他留下我的联系方式，告诉他有什么需要，直到春节前的他给我晚上打电话讲慰问信的事，我才知道，人其实是一种牵挂或念想，支撑着一步一步的往前走。他给我讲，他对物质这些西已经够了，更需要的是一种认可，一种仪式感。前天晚上，他给我打电话让我代他买两只水笔。昨天我在中午下班前挤时间给他送了两只水笔，送去时，他说笔已经买来了，执意要我做下来聊一聊。至少，他需要陪伴和倾诉，做社工，这种职业使命，我成为他忠实的聆听者和陪伴者，很平静，门口院子里水龙头的嘀嗒嘀嗒声听得老清，致敬这个历经沧桑，为国扛枪的老兵，向他致敬！

人生有好多密码，我们没有体会到、察觉到或者学习到，星星点灯，才能照亮我们回家的路。晚上八点多，孩子在书店看书还没有回，晚饭已凉，我赶紧驱车在逆行道上去接他，怕看不到，接个两差。霓虹灯下，跳舞的跳舞，卖围巾的买围巾的，卖冰糖桔的，十字路口一对年青男女吵着架，抬头金玛特顶，月朗朗，星闪闪。看到了朋友圈里的热新闻，也看到了一些旧文轶事，兴奋之时仍需冷静和思考。

老子说，一生二，二生三，三生万物。毛泽东说一分为二，是个普遍现象。

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